Qawaʿid al-Fiqhiyya – Was Fiqh-Regeln sind und wozu sie dienen

Du hast Wudu gemacht. Später fragst du dich, ob du ihn verloren hast. In einem solchen Fall begegnet dir der Satz: Gewissheit wird durch bloßen Zweifel nicht aufgehoben. Er hilft, viele ähnliche Fiqh-Fragen einzuordnen. Eine andere Regel hilft dem Gelehrten zu verstehen, wann eine Anweisung im Quran oder in der Sunna eine Pflicht ausdrückt. Beide heißen Qaʿida. Sie erfüllen jedoch verschiedene Aufgaben.

Was bedeutet Qaʿida?

Qaʿida (قاعدة) bedeutet Grundlage oder Regel. Der Plural lautet Qawaʿid (قواعد). In den islamischen Rechtswissenschaften bezeichnet das Wort einen übergeordneten Satz, unter den sich mehrere Fragen oder Fälle einordnen lassen. Der malikitische Gelehrte al-Qarafi erklärt in der Einleitung zu al-Furuq, weshalb die Unterscheidung zwischen den Regeln der Rechtsableitung und den allgemeinen Fiqh-Regeln so wichtig ist. Wer Fiqh-Regeln kennt, erkennt Zusammenhänge zwischen Urteilen, die in Lehrbüchern oft in verschiedenen Kapiteln stehen. ^[1]

Fiqh-Regeln, Usul-Regeln und Einzelfragen

Qaʿida usuliyya (قاعدة أصولية) – eine Regel der Rechtsableitung

Sie hilft, einen Beleg auszulegen oder seine Beweiskraft zu beurteilen. Ein Beispiel ist die Regel, dass eine Befehlsform grundsätzlich auf eine Pflicht hindeutet, es sei denn, der Zusammenhang oder ein anderer Beleg weist auf eine andere Bedeutung hin. Die Regel beantwortet eine Frage über den Beleg.

Qaʿida fiqhiyya (قاعدة فقهية) – eine allgemeine Fiqh-Regel

Sie fasst rechtlich verwandte Fälle zusammen. „Gewissheit wird durch bloßen Zweifel nicht aufgehoben“ kann etwa bei der rituellen Reinheit und bei der Frage eine Rolle spielen, ob eine nachgewiesene Schuld noch besteht. Die Regel zeigt, was verschiedene Fälle miteinander verbindet.

Farʿ (فرع), Mehrzahl Furuʿ (فروع) – ein Zweig oder eine konkrete Fiqh-Frage

Hier geht es um den einzelnen Fall und sein Urteil. Die Frage, wie jemand mit einem Zweifel an seinem Wudu umgeht, gehört zu den Furuʿ. Furuq (فروق) ist ein anderer Ausdruck. Er bezeichnet rechtlich bedeutsame Unterschiede zwischen Fällen, die einander auf den ersten Blick ähneln.

Daneben sprechen viele Autoren von einem Dabit fiqhi (ضابط فقهي). Damit meinen sie häufig eine Regel, die mehrere Fragen innerhalb eines Fiqh-Kapitels zusammenfasst, etwa im Kapitel über rituelle Reinheit. Eine Qaʿida fiqhiyya kann dagegen mehrere Kapitel verbinden. Die Begriffe werden in der Literatur teilweise auch weiter gebraucht. ^[2]

Warum manche Gelehrte Usul al-Fiqh über Regeln definieren

Eine verbreitete Definition beschreibt Usul al-Fiqh als die Kenntnis der Regeln, mit denen praktische Rechtsurteile aus ihren einzelnen Belegen gewonnen werden. In dieser Definition sind mit „Regeln“ die Qawaʿid usuliyya gemeint. Andere Definitionen nennen ausdrücklich drei Bestandteile: die allgemeinen Belege, die Art ihrer Auswertung und die Qualifikation dessen, der sie auswertet. In einem weiteren Sprachgebrauch können Gelehrte auch übergreifende Fiqh-Regeln und Ziele der Scharia zu ihren Grundlagen rechnen. Beim Lesen lohnt es sich daher, auf die Bedeutung zu achten, die der jeweilige Autor dem Begriff gibt. ^[3]

Mehr dazu in unserem Beitrag Was ist Fiqh? Was bedeutet Usul al-Fiqh? Was ist der Unterschied?

Ein Beispiel aus dem Gebet

In Sahih al-Buchari wird von jemandem berichtet, der während des Gebets zweifelte, ob er seinen Wudu verloren hatte. Der Prophet ﷺ wies ihn an, das Gebet bei bloßer Unsicherheit nicht abzubrechen. In der Erzählung ist der Hadith der konkrete Beleg. Das Weiterbeten in diesem Fall ist das Fiqh-Urteil. Der Satz über Gewissheit und Zweifel ist die Fiqh-Regel, die den Fall mit weiteren Fragen verbindet. Usul al-Fiqh untersucht unter anderem, wie weit der Wortlaut des Belegs reicht und wie er mit anderen Belegen zusammen gelesen wird. Die Rechtsschulen können sich darin unterscheiden, wie sie eine allgemeine Regel auf andere Zweifelsfälle anwenden. ^[4]

Die fünf großen Fiqh-Regeln

Diese fünf Regeln werden oft als al-Qawaʿid al-Kubra zusammengefasst. Sie begegnen in vielen Kapiteln des Fiqh. ^[5]

1. Handlungen werden nach ihrer Absicht beurteilt (الأمور بمقاصدها). Dieselbe äußerlich erkennbare Handlung kann rechtlich Verschiedenes bedeuten. Wer jemandem Geld übergibt, kann es schenken oder eine Schuld begleichen. Für die Beurteilung sind auch die Umstände und die Erklärungen der Beteiligten wichtig.
2. Gewissheit wird durch Zweifel nicht aufgehoben (اليقين لا يزول بالشك). Ein bereits feststehender Zustand wird durch eine bloße Vermutung nicht ohne Weiteres hinfällig.
3. Erschwernis bringt Erleichterung mit sich (المشقة تجلب التيسير). Wer krankheitsbedingt nicht im Stehen beten kann, darf nach seinem Vermögen beten. Welche Erleichterung gilt, richtet sich nach den einschlägigen Belegen und Voraussetzungen.
4. Schaden ist zu beseitigen (الضرر يزال). Bei einer Maßnahme gegen einen Schaden ist auch zu prüfen, ob sie selbst einen gleich großen oder größeren Schaden verursachen würde.
5. Ein anerkannter Brauch wird berücksichtigt (العادة محكمة). Ein üblicher Brauch kann zum Beispiel helfen, eine offen gebliebene Einzelheit in einem Vertrag zu verstehen, sofern keine eindeutige Vereinbarung oder einschlägige Vorschrift entgegensteht.

Allgemeine, engere und madhhabbezogene Regeln

Alukah unterscheidet nach Reichweite zwischen den großen Regeln und enger gefassten Regeln, die weniger Fälle erfassen. So konkretisiert der Satz, dass eine Ausnahme wegen einer Notlage auf das erforderliche Maß begrenzt bleibt, den Gedanken der Erleichterung. Daneben lassen sich Regeln danach einordnen, ob sie schulübergreifend anerkannt sind oder eine bestimmte Rechtsschule prägen. Das ist eine andere Frage als ihre Reichweite. Selbst bei einer gemeinsamen Grundregel können die Schulen einzelne Anwendungen unterschiedlich beurteilen.

Bei der Anwendung kommt es darauf an, worauf die Regel beruht, welche Bedingungen sie hat und welche Ausnahmen belegt sind. Wer mehrere ähnliche Fälle nebeneinanderlegt, kann mit einer Qaʿida ihre Gemeinsamkeit erkennen. Wer zwei ähnliche Fälle mit verschiedenen Urteilen vergleicht, kann mit den Furuq nach dem rechtlich entscheidenden Unterschied suchen. Beides hilft beim Lernen und beim Nachvollziehen von Fiqh-Urteilen. ^[6]

Weiterlesen: Quellenlehre im Usul al-Fiqh

Fußnoten und Quellen

1. Al-Qarafi, al-Furuq, Bd. 1, S. 2–3, Einleitung ↩
2. Kuwaitisches Ministerium für Awqaf, Nubdha ʿan al-Qawaʿid al-Fiqhiyya, zur Unterscheidung der Regeltypen ↩
3. Ägyptische Dar al-Ifta, Qatʿiyyat Usul al-Fiqh, zum weiteren Gebrauch des Begriffs ↩
4. Sahih al-Buchari 137, Zweifel während des Gebets ↩
5. Ismaʿil ʿAbd ʿAbbas, Anwaʿ al-Qawaʿid al-Fiqhiyya, die Einteilung auf Alukah ↩
6. Ägyptische Dar al-Ifta, Al-Istidlal bi-l-Qawaʿid al-Fiqhiyya, zur Beweiskraft und zu Ausnahmen ↩